سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ

https://download.baitalez.com/uploads/adde148bea8a1.gif
العودة   منتدي بيت العز > >
Like Tree1Likes
  • 1 Post By سلسبيلا
إضافة رد
♥ كاتبة الموضوع ♥ سلسبيلا مشاركات 2 المشاهدات 80  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديقة | المفضلة انشرى الموضوع
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
  #1  
قديم ,
ღ برنسيسة البيت ღ
✿ رقم العضوية : 197
☂ تاريخ التسجيل : Nov 2016
✿ عدد المواضيع :
✿ عدد الردود :
✿ مجموع المشاركات : 28,672
سلسبيلا غير متواجد حالياً
افتراضي أبيات شعر الحكمة عن العتب والعتاب

1515942546682.gif


أبيات الحكمة العتب والعتاب



لا يتفق الشُّعراء على أثر العتب والعتاب مهما كانت طبيعة العلاقة التي تربط المتعاتبين،

ربَّما يقودنا هذا إلى الاعتقاد أنَّ العتاب لا يحمل في ذاته صفات موضوعية تجعله يصلح أو يفسد العلاقة.



لا يرى منصورٍ النميري مثلاً في العتاب سبيلاً إلى المودة، يقول:


أقلِلْ عِتابَ من استربتَ بودِّهِ لَيـست تُنالُ مَودَّةٌ بعِتابِ

أمَّا ابن الرومي فيذهب إلى ربط نتيجة العتاب بمن يتلقى هذا العتاب فيقول:


إِذا أنتَ عَاتبتَ المَلولَ فإنَّمـا تَخُطُّ عَلى صُحفٍ مِن المـاءِ أحرُفـا

وهبهُ ارْعَوَى بعد العِتابِ ألمْ تَكُن مَودَّتهُ طبعاً فصارَتْ تَكلُّفا

بل ويشترط شاعرٌ آخر أن يكون الإنسان قادراً على عتاب نفسه لينفع معه عتاب غيره، يقول:

ولَيسَ عِتابُ النَّاسِ للمرءِ نافعاً إِذا لَم يَكُنْ للمرءِ لبٌ يُعاتبُهْ

ويرى ابن المعتز أنَّ إدمان العتاب مفسدٌ للحب:

معاتبةُ الإِلفينِ تُحسُنُ مرَّةً فإن أكثروا إِدمانَها أفسَدَ الحبَّا

أمَّا الحارث الجرمي فلا يرى مثل معاتبة المرء لنفسه؛ يقول:

ما عاتبَ المرءَ الكريمَ كنفسِهِ ولا لامَ مثلَ النفسِ حين يلومُ

كما يحذِّرنا طريح ابن اسماعيل الثقفي أن نعاتب على أمرٍ قد نقع في مثله، خاصَّة إذا كان عتابنا قاسياً:

إِذا عتبْتَ على امرئٍ في خلةٍ ورأيتَهُ قد ذَلِّ حين أتاها

فاحذرْ وقوعكَ مرةً في مثلِها فيبثُّ عنكَ فضوَحا وثناها

أبيات عن عتاب الدهر والزمان

وهذا نوعٌ آخر من العتب، إنَّه العتب على الدَّهر والزَّمان وأحوالهما، فكيف تعامل الشُّعراء مع هذا العتب؟ يقول محمد مهدي الجواهري مثلاً وقد رأى الدَّهر غير مذنبٍ كما أنَّه لا يسمع العتب أصلاً:


أرى الدَّهرَ مغلوباً ضعيفاً وغالباً فلا تعتبَن لا يَسمعُ الدَّهرُ عاتباً

ولا تكذبنْ ما في البريةِ راحمٌ، ولا أنتَ فاتـركْ رحمةً عنكَ جَانِبا

تمكَّنَ ذو طوْلٍ فأصبحَ حَاكِماً، وجنبَ مدحورٌ فأصبحَ رَاهبا

وفاتَتْ أناساً قدرةٌ؛ فتمسكنوا، ولم يُخلَقوا أُسداً فعاشوا ثعالِبا

وهو الرأي الذي سبقه إليه أبو محمد بن حميدس فيقول في عتاب الزَّمان:


ألا كم تُسْمِعُ الزَّمنَ العِتابا، تخاطُبُه ولا يدري الخطابا

أتطمعُ أن يَردَّ عليكَ إلفاً ويُبقي مَا حييتَ لكَ الشَّبابا؟!

ألم ترَ صَرْفَهُ يبلي جَديداً ويتركُ آهلَ الدُّنيا يَبابا

عتاب الدَّهر والأيَّام؛ لأنَّه لا يسمع من كلمات المعاتبة شيئاً، يقول ابن الساعاتي:


تُرجي مِن الأيَّامِ مَا لا تَنالُهُ فلمْ تَصِل الآمالَ مِنها وتَقطَعُ

وتعتُب فيها الدَّهرَ غيرَ سَميعة وأضيعُ شيءٍ عتبُ مَن ليسَ يَسمعُ

لعلَّ اللَّيالي أن تكرَّ رَواجعاً وهيهاتَ ماضي عَيشةٍ ليسَ يَرجِعُ

أمَّا الغطمش الضببي فقد أمسك عن العتاب ما دام الموت هو سبب غياب أضناه، والموت من صروف الدهر الذي لا يجدي معه العتاب، يقول:

أقولُ وقَدْ فَاضَتْ لعَيني عَبرَةٌ أرى الأرضَ تَبقَى والأخلاّء تَذهَبُ

أخلائي لَو غَير الحِمام أصَابَكُم عتَبتُ ولَكِن مَا عَلى الدَّهرِ مَعتبُ

فيما يرى سعيد بن حميد أنَّ طبيعة الدَّهر تستوجب الإقلال من العتب، يقول:


أقلْ عتابكَ فالبَقاءُ قَليلُ، والدَّهرُ يَعدلُ تارةً ويَميلُ

لم أبكِ مِن زَمنٍ ذَممّتُ صُروفَهُ إِلَّا بَكيتُ عَليهِ حِينَ يَزولُ!

ولكلِّ نائبةٍ ألمَّتْ مُدَّةٌ ولكلِّ حَالٍ أقبلتْ تحويلُ

أمَّا ابن سناءَ المَلك فقد رَفعَ عَن الدَّهر العتب برؤية من يشتاق إلى لقياه، فيقول:


ما عَلى الدَّهْر بعد رُؤياكَ عَتْبُ، مالَهُ بَعْد أَن رأَيتُكَ ذَنْبُ

هذه النَّظرةُ الَّتي كُنتُ أشتاقُ إِليها طُولَ الزَّمانِ وأصبُو

قَد رأى كُلُّ ما يُوالي المُوالِي، أو دَرَى كُلُّ ما يُحِبُّ المحِبُّ

شَمِلتني كُلُّ المسراتِ حتَّى كلُّ عُضوٍ مِن جُملتي فيهِ قَلبُ

أقبلَ البَدرُ طالعاً بَعدَ أنْ كانَ لَهُ حِينَ غَابَ في الشَّرقِ غَربُ

كذلك هو حال ابن نباتة المصري الذي امتنع عنده سبب العتب، بل صار بعد اللقاء يعاتب نفسه على العتب؛ يقول ابن نباتة المصري:


وقَدْ كَانَ لِي عَتبٌ عَلى الدَّهرِ والوَرَى فلمَّا تَلاقينا عَتبتُ عَلى العَتبِ

(betel3z(601


uploads/151594254671



Hfdhj auv hgp;lm uk hgujf ,hgujhf hgp;lm hgujf auv uk

رد مع اقتباس
قديم ,   #2
معلومات العضو
ღ صاحبه بيت ღ
 
رقم العضوية : 1810
☂ تاريخ التسجيل : Apr 2017
عدد المواضيع :
عدد الردود :
مجموع المشاركات : 4,493
النقاط : 1970
بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر بمبة روز لديها مستقبل باهر
افتراضي رد: أبيات شعر الحكمة عن العتب والعتاب

تسلمى ياحبيبتى ويسلم مجهودك
بمبة روز متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم ,   #3
معلومات العضو
ღ ست البيت ღ
 
رقم العضوية : 190
☂ تاريخ التسجيل : Nov 2016
عدد المواضيع :
عدد الردود :
مجموع المشاركات : 6,212
النقاط : 1851
سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر سحر ام شوشو لديها مستقبل باهر
افتراضي رد: أبيات شعر الحكمة عن العتب والعتاب

تسلمى ياحبيبتى ويسلم مجهودك
سحر ام شوشو متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أبيات , الحكمة , العتب , شعر , عن , والعتاب

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



Search Engine Friendly URLs by vBSEO